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宋遂良

宋遂良(著名作家)

宋遂良,男,1934年出生于湖南浏阳,著名作家。先后毕业于湖南人民革命大学、复旦大学,1958年开始发表文学评论,从事中国现当代文学的教学与研究工作,现为中国作家协会会员,山东省作家协会理事,中国当代文学研究会理事,山东省当代文学研究会副会长,山东省散文学会顾问,山东省中学语文教学研究会顾问。出版《宋遂良文学评论选》等。

个人资料

  • 中文名宋遂良
  • 国 籍 中国
  • 性 别
  • 职 业 作家
  • 出生地湖南浏阳
  • 出生日期1934年

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宋遂良详细介绍

  宋遂良的个人简介

  宋遂良,1949年考入湖南人民革命大学,参加革命工作。毕业后分配去军委民航学校学习报务,1952年整编入空军,任文化教员,1956年转业后考入上海复旦大学中文系,1958年开始发表文学评论,1961年毕业分配到山东泰安一中任语文教师,1982年被评为特级教师、山东省优秀教师。1983年调入山东师范大学,从事中国现当代文学的教学与研究工作,任现代文学研究中心主任,副教授,教授,硕士研究生导师。出版《宋遂良文学评论选》、《一路走来》等,发表论文、散文随笔集《足球啊,足球》 、随笔逾百万字。1994年退休。现为中国作家协会会员,山东省作家协会理事,中国当代文学研究会理事,山东省当代文学研究会副会长,山东省散文学会顾问,山东省中学语文教学研究会顾问。

  宋遂良为文作序

  1991年12月9日,宋遂良在山东师范大学为王克煜的报告文学集《泰山之光》作序 。原文如下:

  中国人历来讲究"人杰地灵":地因人杰而灵;人因地灵而杰。英雄宝剑,美人芳草,相得益彰。《镜花缘》里有位女才子甚至说:“人不杰,地安得灵?地不杰树又安生?”她在这里更是把人的地位提高到统帅地位了。泰山是中国名山中坐第一把交椅的大山,是我国古代君权神授的政治权力的象征,也是传统的“天人合一”的文化观念的载体。按照人杰地灵的规律,自然应该有杰出的人才出现。

  历史上泰山地区不乏人才。从古代算起,被孟子称作“圣人和者”的柳下惠(他还以“坐怀不乱”的涵养成为道德完善的楷模),被曹丕誉为“妙绝时人”的建安七子之一的刘祯,耿介高蹈、“竹林七贤”之一嵇康的好友吕安,五代时的天文学家王朴,元代著名农家、《农书》的作者王祯,南宋名画家梁楷,金代诗人党怀英,元代戏剧家高文秀、李好古,以及唐代农民起义英雄程咬金,明代抗倭名将李邦珍等等,都是泰山地区人。到了现代,散文家吴伯萧,电影艺术家赵丹,书法家欧阳中石,诗人燕遇明,电影明星张瑜,党和国家领导人万里、田纪云等,也都是这块土地上培育出来的杰出代表。

  党的十一届三中全会以来,人民群众在新生活的鼓舞、与,创造精神空前高涨。一批一批过去名不见经传的小人物纷纷走上历史舞台,创造着新的业绩。古老的泰山正发生着日新月异的变化。克煜的这本报告文学集《泰山之光》,歌颂的就是这些新一代的“泰山人”。他们是改革开放以来在工业、农业、教育、医学、治安等各条战线上致力于改革的工人、农民、军人和知识分子,嗨哟为革命而献身了的先烈。

  这个集子描写的都是一些生活在基层的普通人:“山杠子”农民,“煤黑子”矿工,服务员、炊事员,做过“囚徒”的知识分子,教师,医生,监狱的“特殊园丁”,少先队辅导员,家属委员会干部,及曾经是走投无路的厂长和矛盾缠身的书记……他们都从各自的起点出发,经历坎坷困顿、千辛万苦,克服重重困难,以闪光的才智和顽强的毅力,创造了一个个奇迹。他们就在我们身边,他们代表着一个蓬勃进取的时代,一个兴旺发达的民族。

  细读这个集子,感觉作品主题鲜明,结构自然新颖,文笔流畅有力,语言生动活泼,尤其在人物刻画上,作者着实下了不少功夫,善用简洁的动作、生动的对话,突出人物性格,揭示人物心理特征,这点做得不错。但是从纯文学的角度上考虑,集子里还有些艺术性不高的特写、速写,如果来个“去芜存青”就更好了。当然,也不是说新闻性强的作品就没有艺术价值,这些作品多数荣获好新闻奖,在新闻角度上讲艺术性还是很高的。总之,这个集子字里行间流露的热情,对所描写的事物的熟悉程度,对事件的过程和人物的内心刻画的细致、生动,都使我们感觉到他描写的人物、事件是真实可信的,是质朴的。这是一个记者记录下的历史前进的脚步声,这是一个年轻人表现的热爱家乡、热爱人民的动人的情感。

  我在泰安生活二十三年,那里是我的第二故乡,我熟悉那里的山山水水、父老乡亲,有着一种割舍不断的眷恋和牵挂,克煜又是我们山师中文系的毕业生,他让我为他的第一个作品集作序,我很高兴,我为有这样的学生感到自豪,本想多说几句,可是由于时间仓促,就写这些吧。

  宋遂良1991年12月9日于山东师范大学

  宋遂良批文化墙

  2008年11月,泉城济南山师东路拓宽改造后焕然一新,马路北段两侧的壁刻,也让周边学府林立的这条街道更显文化品位。然而壁刻上一些字句及标点符号的使用却出现了很多错误,而且所选用的6张《二十四孝图》也存在争议。2008年11月27日,山东师范大学年过七旬的老教授宋遂良先生将错误一一指出 。

  “有些地方错得让人没法看”

  27日,在山师东路北段看到,马路东侧有一些壁刻,例如明清时代的市井图、百福字,但更多的是辛弃疾、李清照的词;马路西侧则从《二十四孝图》上选刻了六幅,并配以说明性文字。

  在壁刻前,宋遂良教授指出了一些错误。“辛弃疾的词五首,李清照的词六首,可所有的标点符号都用错了,把横排用的标点符号用在直排上,把《》写作“”;在李清照的一首词中,整篇的简体字中放进一个繁体字,成了‘东篱把酒黄昏後’;另外,一些数字的使用也很不规范。”

  “还有就是明显的漏刻、错刻。例如把‘惊起一滩鸥鹭’中的‘鸥’刻作‘欧’;‘袜刬金钗溜’中的‘刬’刻做‘铲’,‘刬’和‘铲’现在虽然可以通用,但这里的‘刬’有‘光着’的意思,即不穿鞋光穿着袜子,不能通用。辛弃疾的一首词中‘八百里分麾下炙’后面应是‘五十弦翻塞外声’,但墙上接的是‘沙场秋点兵’,把‘五十弦’漏成‘十弦’颠倒到后面去了……错得太厉害,都让人没法读了。”

  “选用《二十四孝图》欠考量”

  马路西侧的壁刻,选用的《二十四孝图》分别是“王祥卧冰”、“涤亲溺器”、“扇枕温衾”、“哭竹生笋”、“啮指痛心”和“亲尝汤药”。对此,宋遂良教授表达了不同的意见。他说:“让一个孩子光着身体躺在冰上求鱼,不被冻坏了吗?鱼能破冰出来吗?父母又于心何忍?同样,笋子也是可以哭出来的吗?走过街边的人们看了会作何感想呢?做了父母的可能会觉得如今的孩子太不孝顺了,没有做父母的会感到行孝太难了!这只能扩大两代人的差距。”

  宋遂良教授称,1926年鲁迅先生在《朝花夕拾》里就讽刺批判过“二十四孝图”,说“现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实行”,可是过了七八十年,我们为什么还要来宣传呢?

  “街头壁刻内容选择应多酝酿”

  在宋遂良教授讲解过程中,不断有市民驻足倾听,并对他的观点表示认同。

  在壁刻内容的选择上,不少市民认为应该征求广大市民以及专家学者的意见。内容选定后,应让相关专家学者仔细审核、校对,不能“某些人拍拍脑袋就决定了”。

  济南市建设部门已获悉此事,并让承建单位去改正错误。28日,已有工作人员在去除壁刻上的错误文字。